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总题：包罗万有之基督的神圣分赐及其功能
第九篇 包罗万有之基督的神圣分赐，喂养、滋润、并变化信徒
读经：哥林多前书五章七至八节，十章三至四节，约翰福音六章五十七节下至五十八节
上，哥林多后书一章二十一至二十二节，三章三节，十八节。
纲目
壹 包罗万有之基督作逾越节羔羊和无酵饼的神圣分赐，喂养信徒，供应生命─林前五7～8：
一 不但供应信徒生命力量，奔走神所命定跟从祂的路程。
二 更供应信徒生命营养，增加神在信徒里面增长的成分。
贰 包罗万有之基督作灵磐流出活水，并作天降灵粮的神圣分赐，培养信徒，供应生命─林前十3～4，约六57下～58上：
一 不仅供应信徒奔走神路的生命力量。
二 更供应信徒增长神的神圣成分。
参 包罗万有之基督复合之灵作膏抹，并作印章之印涂的神圣分赐，浸润并变化信徒─林后一21～22：
一 不仅将神的神圣成分膏抹、印涂到信徒全人的里外。
二 更用神的神圣成分，将信徒新陈代谢的变质，使信徒全人有神圣的变化。
肆 包罗万有之基督，在信徒里面，用赐生命之灵作印墨之书写，并在信徒外面，把信徒当面镜，藉着祂变化信徒的那灵，影印的神圣分赐，将信徒构成新约的执事，而返照祂荣耀的形像，尽新约的职事─林后三3，18：
一 不只使信徒在里面成为基督生命的构成。
二 更使信徒在外面成为基督荣耀的彰显。
在上一篇信息，我们已经看见，基督是从神赐给我们的永远的分。这永远的分不
是什么东西，乃是一个活的人位；祂是三一神的具体化身。神在祂儿子里，化身
成为一个带有血肉之体的人。外面看来，祂是人；但从里面看，祂就是神。祂是
奇妙的神而人者，生在马槽里，长于拿撒勒，而后钉在十字架上，且从死里复活
，在复活里化身成为赐生命的灵。（林前十五45下。）神所赐给我们，作我们共
得之分的，就是这一位，（林前一2，）祂就是神所要召我们进入的。（林前一9。）这几次的聚会，有从四面各处来的圣徒，我们素不相识，却能在这里祷告相
同，赞美相同，说话也相同；这是因为我们交通的因素就是基督自己。
林前第一章，开宗明义给我们看见，神把基督赐给我们作永远的分，作我们的能
力、智慧、正义、圣别和救赎。神把祂的儿子当作永分赐给我们，使我们得着供
应并维持，能以活人所不能活的生活，受人所不能受的苦，走人所不能走的路，
作人所不能作的工，作一个人中人、人上人。今天我们跟随主，事奉主，治理召
会，为主作见证，最好的路就是与主同钉十字架，一同活在复活里。在召会中，
或在主的工作上，一旦遭受为难、批评、甚至反对，好像绝了路，这时我们的出
路就是基督同祂的十字架。我们基督徒一切的生活，召会的治理，以及主在事奉
上的带领，都在于与基督同死，与基督同活。这就是能力，也就是智慧。
不仅如此，基督也作了从神给我们的正义。祂在我们里面作活的正义，使我们活
出一种正义的、正当的、正确的生活。我们活出来的不是自己的义行、善行或道
德，乃是那是正义的基督。再者，基督还作了从神给我们的圣别。祂是我们圣别
的能力和因素，不仅在地位上，更在性质上圣化我们，使我们的全人，灵、魂、
体，完全圣别。末了，基督且要作从神给我们的救赎。我们身上一切天然的、肉
体的、属己的、世俗的、罪恶的、旧造的、以及属撒但的，全都钉在十字架上，
经过神的审判，才能得蒙救赎，而得着荣耀。
表面看来，哥林多前书是要解决哥林多召会混乱、分裂、不像样的光景，但事实
上，它是要启示出包罗万有的基督，这死而复活的一位，以及祂的十字架。所以
，若要解决召会的问题，就得让基督在我们里面，并在我们中间得着该有的地位
，使祂能作我们的一切，使我们能接受祂的分赐。这样，无论我们有什么难处，
圣徒之间的也好，夫妻之间的也好，或是和外人的关系也好，我们只要经历基督
的死，而活在基督的复活里，也就迎刃而解了。
哥林多前书第一章就是给我们一幅这样的图画，描绘出神照着祂永远的经纶，藉
着祂神圣的分赐，经过基督死而复活的救赎，结果产生一班合神心意的人。你我
都该是这样的人，里面有基督作能力、智慧、正义、圣别和救赎，不断得着祂的
供应和维持。当我们众人都达到了这样的地步，我们聚集起来，就是召会，作基
督的身体，神的居所，以彰显神的荣耀。
作逾越节羔羊和无酵饼的神圣分赐
从林前第二章到林后最后一章，共二十八章的经文，一直给我们看见基督如何藉
着神圣的分赐，作到我们信徒里面。从其中我归纳出四对八项来。头一对是林前
五章七至八节所说，基督作逾越节的羔羊和无酵饼。这二者都是食物，都是生命
的供应。真正的福音，不是仅仅说到羔羊之血的救赎，还要传讲无酵饼的生命供
应。以色列人出埃及的那天晚上，各家要宰羊羔，取点血，涂在房屋左右的门框
和门楣上，好越过神的审判；还要吃羊羔的肉，与无酵饼和苦菜同吃，吃的时候
，当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，（出十二1～11，）好得着生命
的供应，为着争战和行动。基督作逾越节的羔羊和无酵饼，二者都是为着神圣的
分赐。所以，包罗万有的基督作逾越节和无酵饼，不但供应信徒生命力量，奔走
神所命定跟从祂的路程，更供应信徒生命营养，增加神在信徒里面增长的成分。
这给我们看见，神的救恩就是要将祂自己分赐给我们作救主和救赎主；分赐的路
就在于我们接受基督作食物。每逢我们在主的桌子前记念祂，不是宗教的敬拜，
乃是吃祂、喝祂，让祂得到真正记念。（太二六26～28。）
作灵磐流出活水，并作天降灵粮的神圣分赐
第二对是林前十章三至四节所说，基督作灵磐流出活水，并作天降灵粮。基督是
随着我们的灵磐石，流出活水来，解除我们的干渴，使我们得满足。并且祂是每
日从天降下的灵粮，为着我们的旅程，作我们生命的供应。我们每天吃祂、喝祂
、享受祂，自然就因祂活着。（约六57～58。）约翰六章六十三节，主耶稣说，
‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’
主不是要把祂物质身体的肉给我们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。祂所
要给人的乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。
整本圣经充满了这样的思想，就是神要我们吃祂，接受祂。现今祂在复活里是赐
生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就是吃主，喝主
，也就得着那是生命的灵。藉此，基督不仅供应我们奔走神路的生命力量，更供
应我们增长神的神圣成分。
复合之灵作膏抹，并作印章之印涂的神圣分赐
第三对是林后一章二十一至二十二节所说，基督的复合之灵作膏抹，并作印章之
印涂。出埃及三十章的圣膏油，乃是基督复合之灵的预表；它是由一种油加上四
种香料调和而成，表征基督的灵是一种复合的灵，含有神性、人性、死和死的功
效，复活和复活的馨香等成分。当神将我们联于基督这受膏者时，我们就与祂一
同为神所膏，就是为基督复合之灵所膏抹；这膏抹就是分赐，将神的神圣成分加
到我们里面。并且基督复合之灵在我们里面这样的膏抹，也就是一种印涂，使神
圣的成分形成一种印记，彰显神的形像。
无论是膏抹或是印涂，都是一种神圣的分赐，不仅滋润、浸透我们，将神的神圣
成分膏抹、印涂到我们全人的里外，更用神的神圣成分，将我们新陈代谢的变质
，使我们全人有神圣的变化。
用赐生命之灵作印墨之书写，并藉着变化的那灵之影印的神圣分赐
末了，第四对是林后三章三节和十八节，基督在信徒里面用赐生命之灵作印墨的
书写，并在信徒外面，把信徒当面镜，藉着祂变化信徒的那灵，影印信徒。我们
这些享受基督的人，都是基督的信，由活神的灵，就是活神自己，作成分像书写
的墨，供应基督作内容，使祂在我们身上得着彰显，并为人所认识、所诵读；这
是里面的。还有外面的一面，我们信徒好像一面镜子，以敞开的脸观看基督，基
督就返照在我们面上，使我们渐渐变化成为与基督同样的形像。
藉着这两面的神圣分赐，基督要将我们构成新约的执事，而返照祂荣耀的形像，
尽新约的职事。结果，我们不只在里面成为基督生命的构成，更在外面成为基督
荣耀的彰显。
这就是神永远的经纶，藉着包罗万有的基督在多方面的分赐而完成的。总括说来
，三一神经过种种的过程，死而复活，成为那灵，进入我们里面，就开始祂的分
赐。祂分赐包罗万有的基督作能力，作智慧，作正义，作圣化，作救赎；并且分
赐基督作逾越节的羔羊和无酵饼，作灵磐流出的活水，并作天降的灵粮；作膏抹
和印涂；以及作里面印墨的书写，并外面返照的影印。藉此，我们就得了这位基
督的供应、维持、喂养、滋润并变化。
李常受弟兄于主后一九九○年十一月一日讲于马来西亚古晋
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